文言文论语十二章节奏划分

节奏划分：

1、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”

译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

2、曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传／不习乎？”

译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

3、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

4、子日：“温故／而知新，可以／为师矣。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

5、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”?

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习就会懈怠。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人／不堪其忧，回也／不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、子曰：“知之者／不如好之者，好之者／不如乐之者。”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

8、子曰：“饭疏食／饮水，曲肱／而枕之，乐／亦在／其中矣。不义／而／富且贵，于我／如浮云。”

译文：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

译文：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

10、子在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／昼夜。”

译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

11、子曰：“三军／可夺帅也，匹夫／不可夺志也。”

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学／而笃志，切问／而近思，仁在其中矣。”

译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

论语：人不知而不愠，不亦君子乎

一、一词多义：

1、为：

可以为师矣：当、做

为人谋而不忠乎：替

2、知：

人不知而不愠：了解

温故而知新：懂得

3、而：

人不知而不愠：表转折

温故而知新：表顺承

博学而笃志：表并列

4、其：

仁在其中矣：它的

其不善者而改之：他人

二、通假字：

1、不亦说乎

说：同悦，喜悦、愉快

2、吾十有五而志于学

有：同又，放在整数与零数之间

三、词类活用：

1、学而时习之

时：名词--状语，按时

2、吾日三省吾身

日：名词--状语，每日

3、温故而知新

故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会

4、传不习乎

传：动词--名词，传授的知识

5、饭疏食饮水

饭：名词--动词，吃饭

6、好之者不如乐之者

乐：名词--意动。以..为乐

四、古今异义：

1、不亦君子乎

古：道德上有修养的人?

今：泛指品德高尚的人

2、可以为师矣

古：可以、凭借?

今：可能、许可

3、饭疏食饮水

古：粗劣?

今：疏通、疏散

4、饭疏食饮水

古：冷水?

今：无色无味无臭的液体

5、匹夫不可夺志也

古：普通人?

今：无学识、无智谋的人

6、吾日三省吾身

古：多次?

今：数词

五、特殊句式：

1、 省略句：可以为师矣

2、?判断句：贤哉，回也！

扩展资料：

《论语十二章》（节选）先秦：佚名

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这里可以看成三句话，三个层面，第一个是学习，学到的东西能应用到实际中是很好的；第二个是为人处事，志同道合的朋友能够大老远的过来也是很好的。第三个是修身，别人不了解你的具体情况，即便不小心做的不对，而你不去计较，这也是君子的美德之一啊。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

我每天要思考反省的三件事分别是，是否忠于自己职责；对朋友是否有失信的地方；学到东西有没有去实践。

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

我十五岁专心学习；三十岁有了自己的方向和主张；四十岁可以不受外界因素干扰；五十岁能够分辨哪些该顺天道哪些可以人为改变；六十岁能够吸收不同观点的意见；七十岁干自己喜欢的喜欢的事情还能不触犯规矩。

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。

多学习几遍从中能得到新的知识，这就相当于老师啊。

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

学习却不思考，就会带来困惑，只思考却不学习新的知识，就不会有进步。

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

颜回做的好啊，单调而清贫的日子，别人无法忍受，颜回却能过的很安乐。颜回做的好啊。

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

知道去做不如喜欢去做，喜欢去做不如把这当做快乐的人。

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。

粗茶淡饭，抱着脑袋睡觉，也很快乐，我才不愿用不仁义的手段去获得富贵。

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。

几个人当中每个人都有值得我学习的长处，看到他们缺点我也可以引以为戒。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

昨日像那东流水。

11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”。

军队的主帅可以被击败，人的信仰却不可被击败。

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。

坚定不移多学习，多思考其中的疑惑，自然就能达到仁人的境界。

简介：

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

百度百科——论语十二章

　学而篇

　1. 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　翻译

　孔子说：「（学习）有所觉悟而能够一直反覆练习，不让人喜悦吗？有朋友从远方来，不让人快乐吗？不为人所认识而不会有任何的怨恨，不是个君子吗？

　释义

　〈宪问篇〉子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」因为所学为己，即使不为人所知一样的满心喜悦而快乐，而不会愤世忌俗。

　对君子来说，学习本身就是一种成就与快乐，不在于别人知不知道。学习而有所得，是自己的事。别人知不知道，是别人的事。会有愠怒之心，是因为「为人」而学，而不是出自自己之真心喜爱。

　有朋自远方来，是因为让人所看见，声名远播而以致于远方都有同道来访，这固然让人快乐，这种快乐是顺理成章，人性之自然流露。但不为人所知，还能够平心以对，这是有道德修养的人才做得到的。君子就是有道德修养的人。

　此节分三段，第一段讲的是学有所得，因而喜悦满心。第二段讲的是学有所成而为人所知，远近闻名，连远方的朋友同好都来拜访，这当然也是一大乐事。这些快乐，都是人心之自然，普通人都做得到的。但君子与常人的不同在于学有所成又不为人所知时，能以平常心来看待，甚至一样乐在其中者，这才是君子。

　程子以《干文言传》解释可谓深得其义。

　乾卦初九：「潜龙勿用。」潜龙像是君子潜藏而不为人所知的时候，《文言传》说：「子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」

　「人不知而不愠」即「不见是而无闷」。

　朱熹注解

　君子，成德之名。尹氏曰：「学在己，知不知在人，何愠之有。」程子曰：「虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。」愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：「乐由说而后得，非乐不足以语君子。」

　﹝翻译﹞人在道德上有所成就与建树之后名为「君子」，尹氏说：「学问在于自己，至于别人知不知道自己之所学，那是别人的事，有什么好怨恨的？ 」程子说：「虽然乐见于自己所知所学能够及于他人，但是能够在不为人所看见之下还能够不忧郁闷心，这才是所谓的君子。」我认为，学有所成而及于他人，因此快乐，这是顺理成章而容易的事。人家不知道而不会怨恨，这是逆人本性而困难的，所以只有道德修养上达到一定境界的人才能够做到。然而，德所以能够有所成，不外乎学的是正道，反覆练习得很熟稔，当中的喜悦无以言喻，然后让自己无法停止的喜爱它。程子所说的：「快乐是从喜悦之后才真的可得，不快乐不足以说是君子。」

　［按］

　程子说的「非乐不足以语君子」相当值得玩味。君子对于自己的心，有很高的掌控力，能够达到「无入而不自得」。

　字义

　学：《说文》作斅：「觉悟也，从教从冂。冂，尚蒙也。」学原意是觉悟的意思，因此亦通觉，处于童蒙无知之人受到启发以至于觉悟。当今通解以学为学习的学，《增韵》所说「受敎传业曰学」，也是朱熹所说的「效」，后觉者仿效先觉者的言行：「学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。」因此「学而时习之」有两种不同的解释，一是传统认为的学习的学。二是觉悟，有所觉悟之后而能够不断的反覆练习，因此而心生喜悦。

　习：鸟数飞，小鸟学飞而不断反覆尝试，直至熟练为止。学而时习，学习而能够专心投入，反覆练习到熟稔于心，有所获得，所以满心喜悦。

　朋：同类、朋友。程颐：「以善及人，而信从者众，故可乐。」能够以善影响他人，追随者众，因此而快乐。

　说：通悦，喜悦。

　乐：依朱熹，音洛。快乐。《乐记》：「感于物而动，故形于声。」

　愠：音「运」，《说文》：「怒也。」一说「怨」。朱熹：「含怒意。」愠为怨、怨恨，心中有怨是因为以为怀才不遇而愤世嫉俗。